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广东省湛江市廉江市良垌镇东桥村介绍

发布时间:2019-05-17 18:25 类别:东桥村

  广东省湛江市廉江市良垌镇东桥村引见_文化/宗教_人文社科_专业材料。? ? ? ? 广东省湛江市廉江市良垌镇东桥村引见 廉江市良垌镇东桥村始建于南宋末 年,山清水秀,地灵人杰,鱼米之乡,汗青文化底蕴十分稠密。明代 期间儒学昌隆,立教兴家,修学宫创大宗,注重风教,文

  ? ? ? ? 广东省湛江市廉江市良垌镇东桥村引见 廉江市良垌镇东桥村始建于南宋末 年,山清水秀,地灵人杰,鱼米之乡,汗青文化底蕴十分稠密。明代 期间儒学昌隆,立教兴家,修学宫创大宗,注重风教,文化传承,培 养了一批家族才子。直到明末清初,我族文运逐步倒退,以祈文运, 兴地脉,乾隆年间接踵在东桥渡头兴建石桥梁、文笔塔,它们情同手 足依靠了我族对兴文引禄与风调雨... ? ? 全旭才更新于 2011/12/19 东桥渡头又称东桥埠头、东桥石桥桥 头,旧时为良垌镇此中之一商埠,并且早在廉江县志张志(1819 年) 中就有记录称良垌渡,是东桥村比力主要的收支口。开国期间,东桥 埠头上游下坡村处也已经设有竹排渡头,至七十年代初始建石桥,此 渡头非彼渡头,不要混合并论。此刻接近文笔塔这边,曾经被围成鱼 塘的处所,那里已经是停船的船埠。这段河道我们称之为东桥河,或 是东桥江, 它上游通良垌河, 往上廉江达广西, 下流汇南桥河 (良田) 和遂溪西溪河经石门五里山港通广州湾通往国表里。 民国期间构成相 当规模,出格是抗日期间,日本封锁了中国各个互市口岸,广州湾属 法国租借殖民地,是其时独一的国际通路,东桥埠也成为南路私运的 此中之一小商埠。当然也带动了东桥埠头周边的盈利性行业,昌盛一 时,驻扎过一五五师连队,解放后陆路逐步发财,埠头也就悄 然而去,昨日风光不再演,但东桥石桥与文笔塔仍然历久不衰,与天 地共存,与绿洲共荣。 古时候,两岸一般先有津再有梁,邑蒋志中载有良垌三津,清同 治南桥渡、清道光良田渡、良垌渡。此中良垌渡又称东桥渡,最早是 在乾隆年前,因为时代更迭,史乘无详载,几无可考,只能在族谱与 文笔塔身上的重修东桥石桥碑记中寻找线索。 大明嘉靖十三年 (1534) 九世孙全图山(岁贡生)在全氏族谱序中,曾有一句:居士教谕二公 分家迁徙其地望建桥以东南取名,示无胥绝相远之意。可见嘉靖前早 已有渡,人们期盼建桥造福万民,因而取名望建桥。 ? ? 全旭才更新于 2011/12/19 重修东桥石桥碑记(清道光巳亥十七年六月十九日立):粤稽乌 雀填河,一江作桥,今古崇高,瑞济胜之,具龙虎伏,塔况存。游民 峻江,水荡所无福添之忧乎,吾族自宋至??江水没少不成,国朝俱 有石桥,乾隆江简渡十年,族人以友民气有记者,认为利济行人。纪 见者刺心,闻者骇无可言??利考以谓阻道,不知吾邑江水有七?? 小溪不余于年??邑志俱载可考也,幸载??邑侯福明府亲临所勘, 无碍于水道实有之,栈竹飭作石桥。??国吾族戴山德华,嵩承?? 恩,江游承不??以图永久庶无贫。邑侯之盛意为建石桥,金钱微 力??竣功石以垂不朽。 碑文经百年风剥雨蚀,刻文曾经恍惚不清,仍是给我们留下一些 疑惑之迷,有待专家去挖掘。石桥可见是乾隆年廉江知县倡议,乡绅 民集资兴建,它有乌雀填河的神话,其时水流之湍急,回潮波涌,九 曲十八湾,虽设有渡,两岸人民交往络绎,很未便利,目睹肉痛,听 说也感慨,知县深知民气,亲临勘测,命令建石桥,造福两岸人民。 风水讲究“龙虎正体”,平衡对称,回潮波涌,潮流无情,乡民又在 桥边居水口处,成立文笔塔,补山川形胜之缺,祈文运,兴地脉。同 时文笔塔也取名回水亭,有贮潮流澎湃的元气,静止潮流之意。 此刻我们在上游还能看到清亮见底千姿百态的嶙峋石头, 有如一 个个鱼窝,水流湍急,仍然涌起一涛涛白浪,回演旧日回潮波涌银山 立的景象。流水孱孱不停,犹如文人笔下墨水不停,翻卷如滚,才情 如泉涌,斗志昂扬,笔驰雄风,横扫千钧,纵横挥洒,又回应了水国 文翻笔阵横。 文笔塔在石桥桥头旁水处,靠河水而耸,有“笔峰仰上,纸在青 天” 之意, 大有倒写天书的气焰。 从分歧角度来看, 文笔塔造型漂亮, 绝无仅有, 酷似一支倒置的巨笔, 以江水为墨, 河床为砚, 六合为纸, 绘落发乡锦绣篇章!因而历为文人骚客敬重之地,是当地文风炽盛的 标记,也点缀了东桥水乡风光。清道光年间和民国期间曾修茸一番。 因为河水和浪潮持久冲蚀,踏基砖缝腐蚀,以致塔身向西南稍倾。针 对这一情况,1991 年本地当局拨款与群众集资, 对塔进行修复。 1987 年列为廉江县文物庇护单元,2003 年列为湛江市文物庇护单元。经 历近 200 多年漫长岁月,风雨冲刷,仍巍然矗立,无缺保留至今,它 为廉江市独一幸存的古塔。 文笔塔, 下粗上细, 平面呈六角形, 三层状, 属仿楼阁式红砖塔, 高约 10 米,占地面积 30 平方米摆布,首层两拱门南北对开相通,将 旧埠与桥穿越成一条直线。沿旋外形十三级台阶能够登上第二层,台 阶很狭隘,仅限一中型身段人物通过。二层空间呈穹外形,塔顶上为 叠砖井形木架布局,桌前设一神龛,西墙凹口涂漆墨色,立有一金身 魁星公,两缕红缨飘洒,眼睛黑亮,炯炯有神,左手托一块墨砚,右 手执一支毛笔,右脚紧踏一金龟,以镇文运福禄,双目直视东窗,貌 似刚为东窗外的春联赐墨,也仿佛欲为塔对面的鲤鱼山画龙点睛,祈 保龙精虎猛,驱灾辟邪之意。塔外内壁镶嵌清道光十七年(1837)重 修东桥石桥碑记一通。 该塔第二层东窗门有石横额和春联, 横额书 “回 水亭”;联曰:“回潮波涌银山立,水国文翻笔阵横。”正楷字体, 苍劲无力。各层以菱角牙砖和桃檐砖叠涩出腰檐及假平座。塔刹呈葫 芦形,瓶嘴大开,有吞天之势,天被容纳进来,塔发大地,地被吸纳 此中,六合灵气汇聚,造福禄于人世。 此刻,旧石桥已被新混凝土桥代替,我们在新桥的上方还能看到 旧桥横卧江中,另一截曾经坍塌,块块大石垒成的桥墩卧倒水中,神 似歇息。旁边文笔塔耸立于河堤边上,四周空阔,显得刚劲高耸,给 四周添了几分资色, 在蓝天白云的映托和明丽阳光的光耀下显得非分特别 洁白协调。桥梁代表着两岸沟通联系,友情的意味,它们配合在一片 蓝天之下,一哈腰横趴两岸,俯首甘为孺子牛;一笔峰仰天,文运之 象,踏上桥梁能成功灵通彼岸,平步青云,指日可待。 它们更像两位饱经百年风雨的文武将军, 向过客释读着东桥村丰 厚的汗青文化积淀。 ? ? 全旭才更新于 2011/12/19 东桥全氏学宫与宗祠 焦点提醒:在保守社会作为具有意味意义和祭祀功能的寺院,同 时也是教化和培育士子的场合。旧时廉江城内也成立不少家族祠堂, 供奉先人和进行议事的同时,也是同长子弟读书或加入科举测验用 地。然而,我们此刻所能看到的东桥正奏公祠,追溯最早在明初始就 是石城县(廉江)民间私立的家族学宫(学校),明万历间由廪生全 若彝倡议重修及始... 在保守社会作为具有意味意义和祭祀功能的寺院,同时也是教化 和培育士子的场合。旧时廉江城内也成立不少家族祠堂,供奉先人和 进行议事的同时,也是同长子弟读书或加入科举测验用地。然而,我 们此刻所能看到的东桥正奏公祠,追溯最早在明初始就是石城县(廉 江)民间私立的家族学宫(学校),明万历间由廪生全若彝倡议重修 及始创大宗祠,它是宗族关系的纽带,距今大约四百来年。 科举年代,在学宫就读的秀才,次要的出路就是加入科举测验之 后走上宦途。一种是加入乡、会试及第人、进士;另一种是通过贡举 成贡生入读国子监, 肆业再酌情授官。 我们能够在廉江处所志上看到, 明代期间全氏后辈庠监贡举根基来自廉江、遂溪、电白,最出名的是 三名科第庆同堂,他们都是六世祖,别离是东桥村全通(学海)永乐 朝二十一年癸卯科区贤榜举人、 南桥石埇村全有志永乐朝六年戊子科 林超榜举人、化州全节正统朝六年辛酉科举人,贡生有电白全琏、全 才、全宽,遂溪全俊、全节彭、全桥美,东桥全叙、全三纲、全若性 等。可见明朝我族比力注重教化,培育了一批人才。 其时兴教的气象,我们能够在宗祠楹联“東國明倫重申孝弟,橋 門講禮环集衣冠” 中体味到。 我理解的意义是: 立教兴家, 人才辈出! 明伦指的是儒学讲授的场合,教人大白伦理道德;我感觉是全联的核 心。风尚之原,因为教化;学校之设,所以明伦。若是不讲诗书、明礼 义,何故正人心而善风尚?还谈何孝弟? 正奏公祠位于今廉江市良垌镇东桥村正奏小学侧门, 大门前耸立 着一座庄重古朴三开间牌坊式红砖砌置的陈旧门坊,它身躯苍老,双 层单檐歇山顶,顶层高高在上,底层摆布均匀,飞檐翘角,显得有点 发暗,本人眼拙,看不清晰是什么布局,虽历经数百年风雨,仍岿然 不动。此中弧型大门已红砖封锁,可是我们可以或许很清晰地看出轮廓, 坊摆布各有小拱门。岁月变化,已很难考据,若果估量没错,此坊称 之为棂星门, 就比如进入高档学府大门一样, 它意味高高在上的 “天” , 学无尽头。可惜此刻的中门曾经封锁,很难找到第一步跨进大学门的 感受。要不,跨进良垌中学的大门也能感伤一番。 通过棂星门,两头的位置大要就是昔时若彝公所让建的泮池,泮 池是古代学校的水池,重生入学时要在这里绕一圈,旧称游泮。古代 读书人(童生,不受春秋限制)只要成功通过县试、府试、院试三道 测验,成为秀才,取得生员资历之后才能进读学宫。入学之初都要到 学宫完成一个典礼, 此中主要的一步就是要游泮池, 因而入学也叫 “入 泮”或“游泮”,又划定凡考取秀才满 60 年的必重游泮池。我族清 道光八年岁贡全志沂,廉江县城内人,历署海康,阳江教谕,内阁中 书衔,重游泮水。也就是说他考取秀才后满 60 年,能够加入秀才的 开学仪式,这个享誉很少读书人能获得的。 游泮后, 一般要到孔庙祭祀孔子, 此刻的公祠并没有孔庙的遗址, 那是由于文庙的规格有品级之分,官办的学宫能够有独立的文庙,建 筑红墙黄瓦,能够享受皇家建筑的品级待遇;而民办的学宫则只能在 学宫内建一座殿堂来祭祀孔子,不克不及有独立的文庙。由此可见,东桥 村的学宫为民间办学。 坊内两侧四周砌有围墙(解放后围筑),场内地面呈直角梯形。 左边梯角上有一棵久已干涸的古琵琶,树旁新建有正方形硫离瓦顶, 四边翘角,四大圆柱鼎峙的朱色仿古亭,该地作节日拜祭、祭社(俗 称做社)及元宵点灯场合。 牌楼中轴线坊大门与祠堂大门相对,踏上三级青石砌台阶,再登 第二层三级青石砌台阶,走近祠堂,看到端严陈旧的建筑,彩亮的瓦 楞、雕梁画栋和飞檐,显得气焰澎湃。涂朱红色的青石门槛,木门左 右精细地雕镂有门神,门额正中“全氏宗祠”四个大金字,字体流利 有神,雄健的笔力表现全氏家族雌代朴实,门联左:東國明倫重申孝 弟,门联右:橋門講禮环集衣冠。 大门两侧有两根数米高的八棱青石柱, 底部南瓜型柱基也颇具艺 术感。门基下各砌置有一长方体青石块,酷似青石凳。摆布两侧墙上 各镶有现代大理石碑记,县文物庇护单元,正奏小学武装起义旧址, 重修序言。垮过宗祠大门,进入寂静的大殿,感受犹如走进了一段历 史,仍是有一点古香味。大殿摆布各有一庑间,现已闲置。履历了数 百多年的风雨洗礼,主体布局仍然巍然耸立,可是大都奇迹、文物遭 受损毁,仅存有石柱、石基、建筑布局等,其余一贫如洗,给人一种 式微、冷僻、缺乏生气。全氏大宗祠能在“破四旧,立四新”、“横 扫一切牛鬼蛇神”期间没有被移为平地,曾经相当罕见了。大殿内我 们能够清晰地看到六根八棱青石柱直顶殿天,形同祠前两根,它们不 知鼎峙了几多个春秋,见证了几多汗青,也包含着必然的文化。内殿 前空位上堆有部门折断的八棱青石柱,柱基和青石台阶,右边是正奏 小学动物园,左边还残留有拆迁时未及拆除的三块柱基,侧边附屋三 间一廊,旧时为正奏学前班,正对面一排遗留有青石台阶三级,上面 是正奏小学校园。在古代,内殿前地方空位摆布各有一廊,正对面大 屋设七间房,旁边附屋一廊。 独自站在这里,我们仿佛还能隐模糊 约听到古代全氏读书人的朗朗书声,知乎者也。 现代的小学开办于 1940 年,占用并拆除了旧宗祠部门面积,致 使其时如斯规模的大宗祠缩减了一半。现在正奏小学树木交荫,景象形象 清爽, 绳其祖武, 桃李满全国, 衣冠蕃八方。 我们该当谨记功在现代, 利在千秋,前人栽树,后人乘凉。文化传承对于家族的兴衰是很环节 的, 在这一点上, 良垌镇三代举人南溪村就表示得相当超卓! 明万积年间东桥村岁贡生全若性已经在这里教书,他厚重沈毅,以身 立教,为人师表,因材施教,诲人不倦。但愿此刻正奏小学的教师们 也能承继先师,成就胜过先代,桃李满全国。 廉江县志载:宋(进士、诰封银青光禄医生全正奏公祠)在东桥 村,坐壬兼亥,上下两座,横七间过,摆布二廊及西边附屋一廊。房 谱记:建筑全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年(1763),宗祠被风雨 倒崩重建筑造。因捐丁不足,后合族绅耆会议,次房如有捐题十千钱 者每年祭扫昨咋面,重建筑大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳,又大 清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。 可见正奏校园处有一座与正 对面的宗祠相等,一样气焰的建筑物,横七间过,以及此刻动物园与 荒疏的一边各有房和走廊,侧边附屋三间一廊。如斯规模的宗祠,在 本邑极为稀有,可见旧日先祖时代的灿烂,在当地曾经是名望旺族。 尝翻阅旧廉江志,记:全若彝,东桥人,廉江县廪生(成就名列 一等的秀才),自少废寝忘食, 勤恳勤学,分心研究,当真思虑,与 兄全若性在当地都很出名望,号称“二陆”。万历丁卯,若彝倡议重 修学宫(俗称学校),由于本人栖身的处所很狭小,于是让出旧屋的 处所建学宫泮池,复兴学业。他亲身出马,兴师动众,大兴土木,建 成了新学宫。快挨到岁贡时归天了,享年六十几。 万历壬子年(1612)春王之吉十二世孙全我真(若彝)撰,祠堂 经始记:尝翻阅省州府县志,帙见全姓名标乡榜者三,节著坊者一, 而贡而监而青衿尚游,不成更仆数;又尝按图籍据见闻,见弘正间, 丰二十甲全氏居五,而桥之东,桥之南,与夫化州电白迈合新村三合 遂溪大塘溶村全村北潭,在在有以全为氏者亦在在出名人硕德丰货, 褒出者心窃慕之。 第未知其果一祖?抑五百年所共者?适枯坐族长者 访之,乃曰:粤东原无全氏,全氏之源盖发于鼻祖讳正奏公,也公毓 秀,闽晋江瓦裂巷,及第及第。诰授银青光禄医生,迁居广之南,因 择古干水县城北之岭头埇构居焉是。 正奏公粤东全氏鼻祖也,岭头埇鼻祖卜居故址也;岭头埇之磨刀 石田,众祖合居遗址也。既而分家散处云礽,世系几不成考,于是索 各小宗支图,因知六世祖讳通公及第东桥人也,讳有志公及第南桥人 也, 讳节公及第化州人也, 黄氏贞节迈合祐配也。 贡监庠生足证志帙, 世代蕃衍,足徵图籍见闻,始信果出一祖也,非若李若张之五百年共 一家者。比得此则孝弟之心,油然而不容遏,何者情发于亲,亲见于 服,无何而亲尽矣,服斩矣,喜不集庆,忧不赴吊一涂人矣,吾所谓 涂人者,其初兄弟也。分自一人也,一人而兄弟,而百万万亿竟不知 出之一人,是以岁时荐祭不克不及告竣,婚姻丧祭无由通款,且也宗同习 异,居同业异,不唯不知鼻祖,并不知全氏为同宗,故谈右族曰数人 多,曰全氏訾其幽不知祖,明不知兄弟,亦曰谱不存,祠不立。故也, 彝稚无父母抚成人,深愤先世不谱祠而分,有深幸小宗各有图而合有 机也,于是采辑而编次之,首鼻祖追自出也,详名节著掀荣也,略先 代示传疑也,备近世遵闻见也,谱成矣,族之显晦循良,勤俭知礼, 与夫顽不即化笔之书矣,然详于讲求,不免略于聚首,复拜诸父曰: 彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于鼻祖,俾得面会,知其宗同派异, 庶丧葬必赴,娶必告,孤贫有所依,顽荡有所制,颖敏者不迫饥寒, 不至于涂人视也,何如?诸父曰善,是认为序。 以上祠堂经始记为族谱原文稍加标点, 具有很高的参考价值性资 料。正奏公祠具有民间保守祠庙建筑特色,机关奇特,雄伟严肃,具 有不凡汗青渊源,实为全正奏后裔留给东桥的贵重汗青文化遗产。当 地当局该当赐与注重, 全氏子孙儿女有义务善加庇护, 使百年学宫 (宗 祠)面目一新。 因为时间和程度及本人能力等所限,错误在所不免,敬请大师监 督斧正为盼。

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