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广东省廉江市东桥村)

发布时间:2019-05-22 18:55 类别:东桥村

  断根汗青记实

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  ▪福建泉州市惠安县东桥镇东桥村

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  ▪福建三明宁化县安远镇东桥村

  ▪陕西省兴平市桑镇下辖村

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  广东省廉江市东桥村

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  ▪山西省原平市崞阳镇东桥村

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  ▪湖北省竹溪县蒋家堰镇下辖

  ▪陕西省兴平市桑镇东桥村

  ▪浙江省杭州市萧山区靖江镇东桥村

  ▪江西省萍乡市湘东区东桥镇下辖村

  ▪河北省沧州市黄骅市官庄乡间辖村

  ▪湖北省孝感市三汊镇东桥村

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  (广东省廉江市东桥村)

  良垌镇东桥村委位于镇东南面,距圩镇3公里,辖16个出产队,全村696户,总生齿2640人,共有耕地面积2294亩,林地面积7500亩,海滩涂面积1200亩,2007年农业总产值1070万元。以种植水稻、香蕉、荔枝等作物为主。

  Dongqiao

  行政区类别

  中国华南广东省

  广东省雷州半岛

  2.3平方公里

  闽语-雷琼片-雷州话

  亚热带季风性天气

  东桥全氏学宫与宗祠

  抗日和平息争放和平期间,革命党人全家荣、林琳、王大川、吴鸿信等同志以教师为保护,在正奏小学成立革命按照地,带领正奏小学党组织,使革命步队不竭状大,多次冲击日伪军的侵扰,为革命作出积极的贡献。

  东桥村是湛江市生态文明村,目前已投资145万元完成硬底化乡道5.7公里;投资78万元兴建文笔桥一座;投资78万元拓宽改直8米宽道硬底化环村道3公里;投资10万元兴建村文化勾当中2000平方米和排水道3000米。该村连系现实,把革命汗青按照地正奏小学旧址、鹭鸟群、文笔塔、古榕树以及荔枝长廊作为扶植亮点,把生态、旅游、文娱寓为一体,安身久远。

  东桥村始建于南宋末年,山清水秀,地灵人杰,鱼米之乡,汗青文化底蕴十分稠密。明代期间儒学昌隆,立教兴家,修学宫创大宗,注重风教,文化传承,培育了一批家族才子。直到明末清初,我族文运逐步倒退,以祈文运,兴地脉,乾隆年间接踵在东桥渡头兴建石桥梁、文笔塔,它们情同骨肉依靠了我族对兴文引禄与风调雨顺的深切祈望。

  东桥渡头又称东桥埠头、东桥石桥桥头,旧时为良垌镇此中之一商埠,并且早在廉江县志张志(1819年)中就有记录称良垌渡,是东桥村比力主要的收支口。开国期间,东桥埠头上游下坡村处也已经设有竹排渡头,至七十年代初始建石桥,此渡头非彼渡头,不要混合并论。接近文笔塔这边,曾经被围成鱼塘的处所,那里已经是停船的船埠。这段河道我们称之为东桥河,或是东桥江,它上游通良垌河,往上廉江达广西,下流汇南桥河(良田)和遂溪西溪河经石门五里山港通广州湾通往国表里。民国期间构成相当规模,出格是抗日期间,日本封锁了中国各个互市口岸,广州湾属法国租借殖民地,是其时独一的国际通路,东桥埠也成为南路私运的此中之一小商埠。当然也带动了东桥埠头周边的盈利性行业,昌盛一时,驻扎过一五五师连队,解放后陆路逐步发财,埠头也就悄悄而去,昨日风光不再演,但东桥石桥与文笔塔仍然历久不衰,与六合共存,与绿洲共荣。

  古时候,两岸一般先有津再有梁,邑蒋志中载有良垌三津,清同治南桥渡、清道光良田渡、良垌渡。此中良垌渡又称东桥渡,最早是在乾隆年前,因为时代更迭,史乘无详载,几无可考,只能在族谱与文笔塔身上的重修东桥石桥碑记中寻找线)九世孙全图山(岁贡生)在全氏族谱序中,曾有一句:居士教谕二公分家迁徙其地望建桥以东南取名,示无胥绝相远之意。可见嘉靖前早已有渡,人们期盼建桥造福万民,因而取名望建桥。

  重修东桥石桥碑记(清道光巳亥十七年六月十九日立):粤稽乌雀填河,一江作桥,今古崇高,瑞济胜之,具龙虎伏,塔况存。游民峻江,水荡所无福添之忧乎,吾族自宋至……江水没少不成,国朝俱有石桥,乾隆江简渡十年,族人以友民气有记者,认为利济行人。纪见者刺心,闻者骇无可言……利考以谓阻道,不知吾邑江水有七……小溪不余于年……邑志俱载可考也,幸载……邑侯福明府亲临所勘,无碍于水道实有之,栈竹饬作石桥。……国吾族戴山德华,嵩承……恩,江游承不……以图永久庶无贫。邑侯之盛意为建石桥,金钱微力……竣功石以垂不朽。

  碑文经百年风剥雨蚀,刻文曾经恍惚不清,仍是给我们留下一些疑惑之迷,有待专家去挖掘。石桥可见是乾隆年廉江知县倡议,乡绅民集资兴建,它有乌雀填河的神话,其时水流之湍急,回潮波涌,九曲十八湾,虽设有渡,两岸人民交往络绎,很未便利,目睹肉痛,传闻也感慨,知县深知民气,亲临勘测,命令建石桥,造福两岸人民。风水讲究“龙虎正体”,平衡对称,回潮波涌,潮流无情,乡民又在桥边居水口处,成立文笔塔,补山川形胜之缺,祈文运,兴地脉。同时文笔塔也取名回水亭,有贮潮流澎湃的元气,静止潮流之意。

  我们在上游还能看到清亮见底千姿百态的嶙峋石头,有如一个个鱼窝,水流湍急,仍然涌起一涛涛白浪,回演旧日回潮波涌银山立的景象。流水孱孱不停,犹如文人笔下墨水不停,翻卷如滚,才情如泉涌,斗志昂扬,笔驰雄风,横扫千钧,纵横挥洒,又回应了水国文翻笔阵横。

  文笔塔在石桥桥头旁水处,靠河水而耸,有“笔峰仰上,纸在彼苍”之意,大有倒写天书的气焰。从分歧角度来看,文笔塔造型漂亮,绝无仅有,酷似一支倒置的巨笔,以江水为墨,河床为砚,六合为纸,绘落发乡锦绣篇章!因而历为文人骚客敬重之地,是当地文风炽盛的标记,也点缀了东桥水乡风光。清道光年间和民国期间曾修茸一番。因为河水和浪潮持久冲蚀,踏基砖缝腐蚀,以致塔身向西南稍倾。针对这一情况,1991年本地当局拨款与群众集资,对塔进行修复。1987年列为廉江县文物庇护单元,2003年列为湛江市文物庇护单元。履历近200多年漫长岁月,风雨冲刷,仍巍然矗立,无缺保留至今,它为廉江市独一幸存的古塔。

  文笔塔,下粗上细,平面呈六角形,三层状,属仿楼阁式红砖塔,高约10米,占地面积30平方米摆布,首层两拱门南北对开相通,将旧埠与桥穿越成一条直线。沿旋外形十三级台阶能够登上第二层,台阶很狭隘,仅限一中型身段人物通过。二层空间呈穹外形,塔顶上为叠砖井形木架布局,桌前设一神龛,西墙凹口涂漆墨色,立有一金身魁星公,两缕红缨飘洒,眼睛黑亮,炯炯有神,左手托一块墨砚,右手执一支毛笔,右脚紧踏一金龟,以镇文运福禄,双目直视东窗,貌似刚为东窗外的春联赐墨,也仿佛欲为塔对面的鲤鱼山画龙点睛,祈保龙精虎猛,驱灾辟邪之意。塔外内壁镶嵌清道光十七年(1837)重修东桥石桥碑记一通。该塔第二层东窗门有石横额和春联,横额书“回水亭”;联曰:“回潮波涌银山立,水国文翻笔阵横。”正楷字体,苍劲无力。各层以菱角牙砖和桃檐砖叠涩出腰檐及假平座。塔刹呈葫芦形,瓶嘴大开,有吞天之势,天被容纳进来,塔发大地,地被吸纳此中,六合灵气汇聚,造福禄于人世。

  旧石桥已被新混凝土桥代替,我们在新桥的上方还能看到旧桥横卧江中,另一截曾经坍塌,块块大石垒成的桥墩卧倒水中,神似歇息。旁边文笔塔耸立于河堤边上,四周空阔,显得刚劲高耸,给四周添了几分资色,在蓝天白云的映托和明丽阳光的光耀下显得非分特别洁白协调。桥梁代表着两岸沟通联系,友情的意味,它们配合在一片蓝天之下,一哈腰横趴两岸,俯首甘为孺子牛;一笔峰仰天,文运之象,踏上桥梁能成功灵通彼岸,平步青云,指日可待。

  它们更像两位饱经百年风雨的文武将军,向过客释读着东桥村丰厚的汗青文化积淀。

  东桥全氏学宫与宗祠

  在保守社会作为具有意味意义和祭祀功能的寺院,同时也是教化和培育士子的场合。旧时廉江城内也成立不少家族祠堂,供奉先人和进行议事的同时,也是同长子弟读书或加入科举测验用地。然而,我们所能看到的东桥正奏公祠,追溯最早在明初始就是石城县(廉江)民间私立的家族学宫(学校),明万历间由廪生全若彝倡议重修及始创大宗祠,它是宗族关系的纽带,距今大约四百来年。

  科举年代,在学宫就读的秀才,次要的出路就是加入科举测验之后走上宦途。一种是加入乡、会试及第人、进士;另一种是通过贡举成贡生入读国子监,肆业再酌情授官。我们能够在廉江处所志上看到,明代期间全氏后辈庠监贡举根基来自廉江、遂溪、电白,最出名的是三名科第庆同堂,他们都是六世祖,别离是东桥村全通(学海)永乐朝二十一年癸卯科区贤榜举人、南桥石埇村全有志永乐朝六年戊子科林超榜举人、化州全节正统朝六年辛酉科举人,贡生有电白全琏、全才、全宽,遂溪全俊、全节彭、全桥美,东桥全叙、全三纲、全若性等。可见明朝我族比力注重教化,培育了一批人才。

  其时兴教的气象,我们能够在宗祠楹联“东国明伦重申孝弟,桥门讲礼环集衣冠”中体味到。我理解的意义是:立教兴家,人才辈出!明伦指的是儒学讲授的场合,教人大白伦理道德;我感觉是全联的焦点。风尚之原,因为教化;学校之设,所以明伦。若是不讲诗书、明礼义,何故正人心而善风尚?还谈何孝弟?

  正奏公祠位于今廉江市良垌镇东桥村正奏小学侧门,大门前耸立着一座庄重古朴三开间牌坊式红砖砌置的陈旧门坊,它身躯苍老,双层单檐歇山顶,顶层高高在上,底层摆布均匀,飞檐翘角,显得有点发暗,本人眼拙,看不清晰是什么布局,虽历经数百年风雨,仍岿然不动。此中弧型大门已红砖封锁,可是我们可以或许很清晰地看出轮廓,坊摆布各有小拱门。岁月变化,已很难考据,若果估量没错,此坊称之为棂星门,就比如进入高档学府大门一样,它意味高高在上的“天”,学无尽头。可惜中门曾经封锁,很难找到第一步跨进大学门的感受。要不,跨进良垌中学的大门也能感伤一番。

  通过棂星门,两头的位置大要就是昔时若彝公所让建的泮池,泮池是古代学校的水池,重生入学时要在这里绕一圈,旧称游泮。古代读书人(童生,不受春秋限制)只要成功通过县试、府试、院试三道测验,成为秀才,取得生员资历之后才能进读学宫。入学之初都要到学宫完成一个典礼,此中主要的一步就是要游泮池,因而入学也叫“入泮”或“游泮”,又划定凡考取秀才满60年的必重游泮池。我族清道光八年岁贡全志沂,廉江县城内人,历署海康,阳江教谕,内阁中书衔,重游泮水。也就是说他考取秀才后满60年,能够加入秀才的开学仪式,这个享誉很少读书人能获得的。

  游泮后,一般要到孔庙祭祀孔子,公祠并没有孔庙的遗址,那是由于文庙的规格有品级之分,官办的学宫能够有独立的文庙,建筑红墙黄瓦,能够享受皇家建筑的品级待遇;而民办的学宫则只能在学宫内建一座殿堂来祭祀孔子,不克不及有独立的文庙。由此可见,东桥村的学宫为民间办学。

  坊内两侧四周砌有围墙(解放后围筑),场内地面呈直角梯形。左边梯角上有一棵久已干涸的古琵琶,树旁新建有正方形硫离瓦顶,四边翘角,四大圆柱鼎峙的朱色仿古亭,该地作节日拜祭、祭社(俗称做社)及元宵点灯场合。

  牌楼中轴线坊大门与祠堂大门相对,踏上三级青石砌台阶,再登第二层三级青石砌台阶,走近祠堂,看到端严陈旧的建筑,彩亮的瓦楞、雕梁画栋和飞檐,显得气焰澎湃。涂朱红色的青石门槛,木门摆布精细地雕镂有门神,门额正中“全氏宗祠”四个大金字,字体流利有神,雄健的笔力表现全氏家族雌代朴实,门联左:东国明伦重申孝弟,门联右:桥门讲礼环集衣冠。

  大门两侧有两根数米高的八棱青石柱,底部南瓜型柱基也颇具艺术感。门基下各砌置有一长方体青石块,酷似青石凳。摆布两侧墙上各镶有现代大理石碑记,县文物庇护单元,正奏小学武装起义旧址,重修序言。垮过宗祠大门,进入寂静的大殿,感受犹如走进了一段汗青,仍是有一点古香味。大殿摆布各有一庑间,现已闲置。履历了数百多年的风雨洗礼,主体布局仍然巍然耸立,可是大都奇迹、文物蒙受损毁,仅存有石柱、石基、建筑布局等,其余一贫如洗,给人一种式微、冷僻、缺乏生气。全氏大宗祠能在“破四旧,立四新”、“横扫一切牛鬼蛇神”期间没有被移为平地,曾经相当罕见了。大殿内我们能够清晰地看到六根八棱青石柱直顶殿天,形同祠前两根,它们不知鼎峙了几多个春秋,见证了几多汗青,也包含着必然的文化。内殿前空位上堆有部门折断的八棱青石柱,柱基和青石台阶,右边是正奏小学动物园,左边还残留有拆迁时未及拆除的三块柱基,侧边附屋三间一廊,旧时为正奏学前班,正对面一排遗留有青石台阶三级,上面是正奏小学校园。在古代,内殿前地方空位摆布各有一廊,正对面大屋设七间房,旁边附屋一廊。 独自站在这里,我们仿佛还能隐模糊约听到古代全氏读书人的朗朗书声,知乎者也。

  现代的小学开办于1940年,占用并拆除了旧宗祠部门面积,以致其时如斯规模的大宗祠缩减了一半。现在正奏小学树木交荫,景象形象清爽,绳其祖武,桃李满全国,衣冠蕃八方。我们该当谨记功在现代,利在千秋,前人栽树,后人乘凉。文化传承对于家族的兴衰是很环节的,在这一点上,良垌镇三代举人南溪村就表示得相当超卓!明万积年间东桥村岁贡生全若性已经在这里教书,他厚重沈毅,以身立教,为人师表,因材施教,诲人不倦。但愿正奏小学的教师们也能承继先师,成就胜过先代,桃李满全国。

  廉江县志载:宋(进士、诰封银青光禄医生全正奏公祠)在东桥村,坐壬兼亥,上下两座,横七间过,摆布二廊及西边附屋一廊。房谱记:建筑全氏大宗祠在前大清乾隆二十八年(1763),宗祠被风雨倒崩重建筑造。因捐丁不足,后合族绅耆会议,次房如有捐题十千钱者每年祭扫昨咋面,重建筑大宗祠在东桥下坡坐壬向丙加亥巳,又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未时重修。可见正奏校园处有一座与正对面的宗祠相等,一样气焰的建筑物,横七间过,以及动物园与荒疏的一边各有房和走廊,侧边附屋三间一廊。如斯规模的宗祠,在本邑极为稀有,可见旧日先祖时代的灿烂,在当地曾经是名门望族。

  尝翻阅旧廉江志,记:全若彝,东桥人,廉江县廪生(成就名列一等的秀才),自少废寝忘食, 勤恳勤学,分心研究,当真思虑,与兄全若性在当地都很出名望,号称“二陆”。万历丁卯,若彝倡议重修学宫(俗称学校),由于本人栖身的处所很狭小,于是让出旧屋的处所建学宫泮池,复兴学业。他亲身出马,兴师动众,大兴土木,建成了新学宫。快挨到岁贡时归天了,享年六十几。

  万历壬子年(1612)春王之吉十二世孙全我真(若彝)撰,祠堂经始记:尝翻阅省州府县志,帙见全姓名标乡榜者三,节著坊者一,而贡而监而青衿尚游,不成更仆数;又尝按图籍据见闻,见弘正间,丰二十甲全氏居五,而桥之东,桥之南,与夫化州电白迈合新村三合遂溪大塘溶村全村北潭,在在有以全为氏者亦在在出名人硕德丰货,褒出者心窃慕之。第未知其果一祖?抑五百年所共者?适枯坐族长者访之,乃曰:粤东原无全氏,全氏之源盖发于鼻祖讳正奏公,也公毓秀,闽晋江瓦裂巷,及第及第。诰授银青光禄医生,迁居广之南,因择古干水县城北之岭头埇构居焉是。

  正奏公粤东全氏鼻祖也,岭头埇鼻祖卜居故址也;岭头埇之磨刀石田,众祖合居遗址也。既而分家散处云礽,世系几不成考,于是索各小宗支图,因知六世祖讳通公及第东桥人也,讳有志公及第南桥人也,讳节公及第化州人也,黄氏贞节迈合祐配也。贡监庠生足证志帙,世代蕃衍,足徵图籍见闻,始信果出一祖也,非若李若张之五百年共一家者。比得此则孝弟之心,油然而不容遏,何者情发于亲,亲见于服,无何而亲尽矣,服斩矣,喜不集庆,忧不赴吊一涂人矣,吾所谓涂人者,其初兄弟也。分自一人也,一人而兄弟,而百万万亿竟不知出之一人,是以岁时荐祭不克不及告竣,婚姻丧祭无由通款,且也宗同习异,居同业异,不唯不知鼻祖,并不知全氏为同宗,故谈右族曰数人多,曰全氏訾其幽不知祖,明不知兄弟,亦曰谱不存,祠不立。故也,彝稚无父母抚成人,深愤先世不谱祠而分,有深幸小宗各有图而合无机也,于是采辑而编次之,首鼻祖追自出也,详名节著掀荣也,略先代示传疑也,备近世遵闻见也,谱成矣,族之显晦循良,勤俭知礼,与夫顽不即化笔之书矣,然详于讲求,不免略于聚首,复拜诸父曰:彝欲创大宗祠以会聚子孙共达诚于鼻祖,俾得面会,知其宗同派异,庶丧葬必赴,娶必告,孤贫有所依,顽荡有所制,颖敏者不迫饥寒,不至于涂人视也,何如?诸父曰善,是认为序。

  以上祠堂经始记为族谱原文稍加标点,具有很高的参考价值性材料。正奏公祠具有民间保守祠庙建筑特色,机关奇特,雄伟严肃,具有不凡汗青渊源,实为全正奏后裔留给东桥的贵重汗青文化遗产。本地当局该当赐与注重,全氏子孙儿女有义务善加庇护,使百年学宫(宗祠)面目一新。

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  援用日期2015-04-13

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